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                                      序言

棋战就是在棋盘上的模拟战争。在原始时代为了保卫和掠夺生存资源的土地和水源,产生用树干、石块,生产工具作为武器的暴力战争,于是产生了占领土地大小为目标,“围”(棋)的模拟战争,其中占地的生存条件决定于水源的有无,也就是“眼”的有无,“眼”就是水源,至今打一口水井叫打一“眼”井,(关于井田制度问题这里从略)随着生产工具的发展,铁器的出现,阶级社会的产生,战争开始有组织的分工和战争工具的使用,为了在战争前后模拟研究分析战争的过程,于是就产生了象中国象棋,国际象棋,日本将棋那样有明确棋子分工的象棋,“象”是象形的象,不是大象动物的象(见贾题韬先生《象棋指归》),象棋本身起源于战争的模拟,所以与指导战争的兵法有不可分割的关系,在中国古代的图书分类中是把围棋谱归入兵书一类,《孙子兵法》是中国古代兵法第一部经典,而中国第一部棋艺的经典,汉代的《棋经十三篇》的作者明确说明是按照《孙子兵法》十三篇编写的,由此产生了棋战与兵法相结合的第一部著作,随着战争的规模扩大和战争工具的进步,小小的棋盘已经不能完全模拟现实中大规模的战争,在现代电脑大屏幕的模拟战争对抗软件出现以前,在中国的汉代早就用大型沙盘作业代替了棋盘作战争的模拟,而象棋成了雅俗共赏的斗智游戏,但是它兵法的内涵随着棋艺的发展也越来越丰富,中国象棋第一部与《孙子兵法》相结合的著作是山西贾题韬先生的《象棋指归》①,本文就国际象棋为对象,用中国传统的兵法来阐述棋战的原理,事属创举,抛砖引玉,希海内高明,不吝指正。

                                               广陵棋客

                                         癸末甲子序于海上待曙楼

 

①贾题韬先生,当代著名佛学家。山西洪洞人,1909年生。先后任山西大学、金陵大学、成华大学教授,讲授逻辑学、哲学等。四十年代在成都创建维摩精舍,解放后在西藏、四川等地从事佛教领导和研究工作。对于佛学,特别是禅学造诣甚深,在海内外颇有影响。此外,业余爱好象棋,开拓了中国象棋理论研究之先河。贾先生于1995年1月逝世,享年86岁,是棋界的高寿者之一。

 

 

绪论

棋战从开始第一步到最后分出胜和,我们称为一局棋,这个“局”字在古代也作棋盘解,《棋经十三篇·论局篇第一》(以下简称《棋经》)中说:“局方而静,棋圆而动。自古及今,弈者无同局。《传》曰:“日日新。”,这前面的“局”字是指棋盘,而后面的“局”字是指对局的过程,虽然棋盘的格点是有限的,但是棋子在棋盘上无限的活动,就产生了不同的对局过程“无同局”,面对这“日日新”的对局,棋手要提高棋艺水平,《棋经》明确指出必须“故宜用意深而存虑精,以求其胜负之由,则至其所未至矣。”。

在棋艺不断的发展过程中,为了研究和分析的便利,把一局棋的过程,分作开局,中局和残局三个阶段,这种的分法本身就是很模糊的,虽然《现代国际象棋的理论问题》(伊·奥·李卜尼茨基著 张雄飞译 上海文化出版社 1962年5月版)把开局定义为“当大部分子力投入行动,王的地位已经确定的时刻,开局就可以算是告一结束。”,而把“王投入战斗”作为残局开始,其中间一段就是中局,如果把现在流行的西西里防御的“纳道夫变例”开局来说,其开局的研究已经到30—40步了,尤其是高水平电脑开局数据库和分析软件的出现,从对局的第一步起一直到胜和的结局,每一步棋都决定对局的结果,把一盘对局分为开局、中局、残局来研究,说什么开局、中局、残局的优势和劣势,这已经没有什么实际上的意义,“对局三阶段理论”(以下简称“对局三段论),只适宜于学棋入门的阶段,而棋手继续提高的重点是学习研究全局的战略思想,中国的国际象棋“先天不足,后天失调”,使得“对局三段论”严重影响中国棋手的进步,小波尔加形容中国男棋手时说:“中国男棋手很注重战术,但不太重视战略的系统化和理论,缺乏总体计划的考虑。”,就是揭露了这个问题的症结所在,外国棋手所研究的是棋理,战略性的探讨,中国棋手所研究的是手段(俗称“鬼头刀”),战术性的陷阱设计,在《棋经》九品中也只不过属于第六品“小巧”与第七品“斗力”之间的水平。

 

前世界冠军拉斯克说:“从对局开始走第一步,我已经算到了最后一步的杀着。”。国际象棋太阳王阿列亨说过,对手至少要在开局,中局,残局赢他三次才能够战胜他。前世界冠军的豪言壮语,都说明了一个问题;在对局中每一步棋都决定对局的结果,而不是在哪个阶段占到了优势就是胜利了,有许多高手在自己认为对方是低手对局时“翻盘”,就是认为自己已经在某阶段占到了绝对优势,取胜不过是“水到渠成”的事情,结果忽视全局性的战略计划,放松了积极的思考,造成失败。

《棋经·审局篇第七》 夫弈棋布势,务相接连。自始至终,着着求先。临局交争,雌雄未决,毫厘不可以差焉。

“夫弈棋布势,务相接连”就是对局走子计划的连贯性,“着着求先”就是每着棋都要争取主动,在对局没有决出胜负前,一点也不能疏忽。所以学棋入门,了解了开局、中局、残局的一般知识之后,就必须重点学习研究全局战略计划实施的典范——大师的对局,从大师的评论注释中学习对局双方如何在对局中贯彻实行自己的战略计划以及战术手段的运用,本文就是从全局性的战略计划及为了实现战略计划所采取的战术手段着手来讲棋战的兵法。

 

    东西方的兵法具有不同的思想特点,东方兵法重在人的精神力量,西方兵法重在物质的力量,东方兵法重在启发,举一而反三,意简言赅。西方兵法重在教条,操典条令,包罗无遗。东方兵法圣典《孙子兵法》全文十三篇共计五千三百余字,西方兵法经典《战争论》上、中、下三卷汉译本共计78万字,《孙子兵法》的五千三百余字从二千年前至今仍然发挥出灿烂的光芒,而《战争论》随着战争的发展和进步,逐渐被西方新的兵法所修改和替代,《孙子兵法》之所以被古今中外的军事家奉为兵法圣典,因为它是以人为本,从战争这一历史的社会现象,总结和提升到斗争的哲学高度来说明战争的本质和规律,所以前人说,“今古兵法尽于七经,而七经尽于孙子……”(李贽《孙子参同》梅国祯序),“先秦之言兵者六家,前孙子者,孙子不遗,后孙子者,不能遗孙子。” (《武备志·兵诀评·序》)。现代《孙子兵法》已经成为全世界上至政治,军事,下至各行各业,斗争竞争的经典。棋战起源于战争的模拟,与兵法有“血缘”的关系,因此中国第一部棋艺的经典《棋经十三篇》即以《孙子兵法》为其理论的基础,但是棋战不能等同与现实中战争,棋战只是在有限的棋盘上调动有限的无生命的棋子而进行的一场智力的竟赛,因此用兵法来论述棋战和指导棋战,是个艰难的开创性和探索性的工作,好在古今中外大师留给我们许多精彩的实战对局,提供了取之不尽的研究战例。

(未完待续)

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